1、博愛縣有香山旅行社嗎？
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2、焦作市華程旅行社有限責任公司怎麼樣？
焦作市華程旅行社有限責任公司是2007-01-22在河南省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於博愛縣清化鎮街道辦事處中山路東段。
焦作市華程旅行社有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是91410822798231616L，企業法人劉巧，目前企業處於開業狀態。
焦作市華程旅行社有限責任公司的經營范圍是：國內旅遊、入境旅遊（憑有效許可證經營）；票務代理服務、療休養信息咨詢服務、療休養活動組織策劃服務、會務會展服務、旅遊項目開發、汽車租賃。在河南省，相近經營范圍的公司總注冊資本為38102萬元，主要資本集中在 5000萬以上 和 1000-5000萬 規模的企業中，共10家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
通過百度企業信用查看焦作市華程旅行社有限責任公司更多信息和資訊。
3、請問，河南省博愛縣可以辦理個人港澳通行證也就是G簽注嗎？如果不行，需要旅行社發票的話，哪個旅行社可以
博愛縣不可以辦理港澳自由行簽注。
需要通過旅行社，直接找大一點的旅行社，如國旅，春秋之類即可。
只是辦簽注，大約200元。
4、焦作市山川旅行社有限公司怎麼樣？
簡介：注冊號：****所在地：河南省注冊資本：30萬元法定代表：王體祥企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股）登記狀態：存續登記機關：博愛縣工商行政管理局注冊地址：博愛縣中山路東段（原公路段樓下）
法定代表人：王體祥
成立時間：2006-07-12
注冊資本：30萬人民幣
工商注冊號：410822100001397
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：博愛縣清化鎮街道辦事處中山路東段（原公路段樓下）
5、人人為我 我為人人的事例
善事好做難一貫
人，生活在社會上，做一件兩件好事，並不難，只要遵循社會性道德，常常就在有意無意之間，做了好事。
「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事」；這是毛澤東主席一九四〇年為吳玉章先生六十壽辰所寫「祝詞」的開頭，確實是「人情練達」之談。
一個人，若要自覺地一直、一生做好事，做好人，堅決不做壞事，那就必須努力修養和實踐「宗教性道德」。
不過，世間事，不能一概而論。所謂社會性道德和宗教性道德之間，也並沒有截然的界限。
比如，湖南湘潭市某旅行社的導游小姐文花枝，年輕輕的就表現出了實踐宗教性道德的高尚光輝。
二十三歲的文花枝導游，二〇〇五年八月帶旅遊團去延安，所乘旅遊客車在陝西境內遭遇重大車禍，她也身負重傷；救援人員來搶救，要救出本來就靠近車門的她，她卻聲明：「我是導游，請先救遊客！」最後救出她，延誤了救治良機，導致她左腿只能被高位截肢。
遭遇車禍，作為導游的她，沒有半點責任。如果她沒有身負重傷，那麼，搶救遊客，既是她的職責，也是職業道德（社會性道德之一）對她的要求。但是，當她身負重傷，承受著劇烈疼痛的時候，救援人員來救治她，她若不開口、不吱聲，讓人救出她送去醫治，她也並沒有瀆職，並沒有違背任何社會性道德啊。誰能處罰她，誰能指責她？
可是，在這關鍵時刻，她毅然地不顧自己正在遭受的傷痛，不顧及自己安危，而仍然把模範地遵循職業道德放在首要！文花枝小姐，這時還很可能並不知道什麼社會性道德、宗教性道德；她很可能以為自己的英雄行為還是在遵循職業道德。但是，我認為，在這時刻，她所實踐的，就正是宗教性道德；是從模範地遵循職業道德升華到了宗教性道德。
宗教性道德和社會性道德這一對范疇，是李澤厚先生提出來的，他已經作了學術性說明（注①）。我作通俗理解：宗教性道德，就是遇到事情要處理時，先想別人、集體、國家、人類，很少考慮和顧及自己，最高峰是所謂「毫不利己，專門利人」；這是自我完善、自我實現的修養途徑，可以自己實踐，卻不能用來強制要求他人。社會性道德，就是在生活中社會上，既為自己打算，也替別人著想，遵守法規紀律、鄉規民約；「人人為我，我為人人」。
文花枝的英雄事例，又印證了我的猜想：「人特別注重和講究純粹道德的時期，是十二三歲開始到十八九歲，接受了良好的學校和家庭教育的孩子」（注②）。文花枝從家庭和學校，肯定都接受了良好的教育，是好閨女、好學生；進旅行社工作，那導游職責、職業道德，她也全盤認真地學習好。人生旅途，她起步還不久，還沒有受過重大挫折，沒有接觸過多少丑惡現實，也就還沒有過多地去考慮過個人利益。於是，在車禍傷人的關鍵時刻，她才能把誠實守信、遊客第一、忠於職守的職業道德發揮到頂點；而社會性道德發揮到頂點，當然也就進入到了宗教性道德領域。
據說，做了左腿高位截肢手術後，文花枝不抱怨，不消沉，甚至笑談「裝上假肢，還要當導游」。這種堅韌不拔、樂觀向上的人生態度，確實值得我們崇敬、學習。
學習文花枝，先人後己，助人為樂，很容易地，就聯繫上了「學習雷鋒好榜樣」。
學習雷鋒，先人後己，助人為樂，曾經風靡全中國。最近幾年，好像沒怎麼大提了。
這也就令我聯系：最近，網上各大中文論壇，流傳一個熱帖：「退伍軍人執著學雷鋒，五次被送進精神病院」。
退伍軍人徐克斌，是重慶市開縣人。他參軍到西藏，服役十年，當了八年養豬兵；四次榮立三等功，被評為優秀士兵等。軍報記者一篇宣傳他學雷鋒事跡的新聞報導，《雪域赤子——記西藏軍區某工兵團優秀共產黨員徐克斌》，曾經發表在《人民日報海外版》，稱贊他是「學雷鋒標兵」。
徐克斌退伍回到家鄉，決心繼續學雷鋒。應聘到本地的中學去擔任門衛保安工作，他向學生們講述自己學雷鋒的事跡，學生們像對待英雄一樣崇拜他；有位中學副校長這樣肯定徐克斌：「他當保安的時候，對我們學校校風有很大幫助。」
可他當過三所中學的門衛，都被學校解聘。為什麼呢？
比如，其中一所中學，開始，校長多次在教職工會上表揚徐克斌一絲不苟的工作態度，並給了他聘用人員的最高獎金。徐克斌三次到學校政教處捐款資助貧困學生，金額共一千一百元。最後一次五百元，學校不敢接受了。他們算了一筆賬，徐克斌捐贈出來的差不多是他所得工資的兩倍。他們又發現，徐克斌在商店購買日常用品已經是在賒賬。校長和老師們有共識：「學校提倡學雷鋒，但是不提倡走極端。」
還有其它：有的教師有時上衣不扣紐扣，徐克斌就干涉、批評：「老師請你過來。請你為人師表，做老師要起帶頭作用。」這一類事情經常發生，搞得教師們都有點兒「怕」他。
教師們認為：「一個人想當英雄，可以理解；但是，這個英雄脫離了這個社會的現實，他的行為已經完全超出了實際。他完全變成了一個符號，一種完美主義。」
引述至此，我來稍作小結：徐克斌捐贈出來的錢比他工資收入還多，他並非家財億萬的富翁，他怎麼生活？他在商店購買日常用品已經是在賒賬，他將怎麼歸還欠款？他有妻子孩子，他不拿錢撫養，他那未成年的孩子怎麼生活？教師偶爾沒扣好上衣紐扣，甚至有意披著上衣，這一類生活小事，並沒有違反學校紀律規章；徐克斌對此有意見，可以在教職工大會上提出看法，提請討論；他卻直接當面指責教師，人家怎麼接受得了。
也就是說，徐克斌堅持實踐他那種過頭的宗教性道德，已經到了不顧家人，不顧自己的程度；不但如此，他還試圖用宗教性道德要求別人，輕率地當面指責別人。
我同情徐克斌。我認為徐克斌是個好人，但卻是個認識上、心理上有一點兒毛病、沒有能夠「與時俱進」的好人。
徐克斌所在地方，對待徐克斌，從網上的報導來看，應該說是比較好的。第一，他隨口批評辱罵地方官員，並沒有人和他較真、整治他；第二，他進精神病院，是治病，他自己主動吃葯，出來也自由，沒有誰要怎麼樣他；第三，仍然有企業願意聘請他去做門衛，只是他自己想到學校，「宣傳和弘揚雷鋒精神」，而不願意去企業；第四，地方上有人說他是「瘋子」，因為他已經五次進精神病院了，但是也仍然有人誇他是「活雷鋒」。
徐克斌學雷鋒，自己卻要進精神病院治療；從這個事例，我痛切地感到：我曾經提出「應該承認『愛有差等』」，「倫理道德要求應該分層次」，「好人難做，要做好人」等觀點（注③），確實有必要。
「愛有差等」，是孔孟儒家提出來的倫理准則；從現代說，大約指的是：父母夫妻子女為一等，兄弟姐妹為一等，親戚朋友，同事鄰居為一等，如此類推；人倫之愛，從父母夫妻子女往下，依次遞減。那種主張不分等次，一視同仁地「兼愛」、「博愛」，屬於過頭的宗教性道德，事實上做不到。如果大肆宣傳這樣的「兼愛」、「博愛」，實際將會造成人的痛苦、虛偽。
倫理道德要求分層次，是採用李澤厚先生區分社會性道德和宗教性道德的理論，我以為：義務教育、社會宣傳，重點應該放在社會性道德，因為社會性道德才具有一定的強制性，應該人人遵守。而宗教性道德，主要是社會精英人物自覺去實踐，不宜大規模提倡，更不能強制推行。比如，在「公交車」上「讓座」問題：公交車應該設立老弱病殘和孕婦專用座位，那座位空著時常人可以坐，但是若有老弱病殘人和孕婦上車，那常人就應該馬上讓座，否則即是違背了社會性道德，乘務員有權力叫他讓座。而若常人是坐的一般座位，那麼，讓不讓座，就應該有他的完全自由。他讓座，是他「做好事」，小小地實踐了一次宗教性道德。他不讓座，是他堅持享受自己買票乘車應該坐的權利，他並沒有做錯任何事，他可以理直氣壯；任何人都沒有權力、沒有資格批評指責他。
好人難做，要做好人，這說的是：堅持做好人，就要准備——常常要自己吃虧，被人誤解，受人侮辱，甚至遭到打擊、傷害！做好人需要付出巨大「成本」，可是，堅持做好人，能夠自我實現；至少，懂得這個道理以後，做好人，能夠心安理得。
徐克斌如果認識到了這些，心理上也做好了相應准備；他，學雷鋒，做好事，做好人，就會量力而行，應該也就不會弄到要進精神病院吃葯治療了。
具體地說，他的工資收入，應該先保證自己和妻兒的基本溫飽，不要弄到自己買日常用品還要賒帳；有所節余，再去捐助貧苦人。他義務掃街、撿垃圾，可以默默地以身作則，一般不要去隨口批評、得罪人。他可以堅持自己作風嚴謹；看到別人不拘生活小節，可以在「生活會」上提請討論，希望糾正；而不要隨時當面批評指責別人，造成過於「嚴肅、緊張」的氣氛；地方上，平民百姓，畢竟不同於軍隊軍人。
再一次表態：我衷心同情徐克斌。祝願他盡快恢復身心健康。祝願好人得好報，好人一生平安！
「金無足赤，人無完人」。
善事好做難一貫，不要緊；你不願意實踐宗教性道德，就可以不去追求這個一貫。
地方上，大家都遵循社會性道德，這地方就是天堂！實際上，絕大多數人，一輩子，只要能夠基本遵循社會性道德，就已經是好人了。
那自覺實踐宗教性道德的，畢竟只是很少數人。堅持實踐宗教性道德，「一輩子做好事，不做壞事」，那樣的人，更是極少，幾乎是「稀有動物」呢；我這應該不是褻瀆，而是幽默吧，呵呵。
參考資料：http://hi.baidu.com/gfjhnfgj/
6、求從河南省博愛縣到山西喬家大院、平遙古城和大同懸空寺的旅遊路線。謝謝了！
最佳方案是自行前往太原，找一家旅行社跟團去，這樣景點都能游覽到，3天的時間差不多，價格也不貴。如果您是自助旅遊，也還是先到太原，平遙古城和喬家大院是在太原的北面，方案一從太原坐火車在平遙下車再乘坐公交車去古城；方案二從太原的建南汽車站坐客運汽車，是在平遙古城的北門停靠，步行10分鍾就能到古城。到了古城門票是在城外買150元/人（含縣衙，日升昌票號，古城牆3個景點）古城裡面沒有售票點了，電瓶車是30元/人，建議帶講解員，3個景點是分散在古城裡的，沒有講解員活導游，會找不見路，聽不到歷史。平遙離喬家大院大概是個40公里，沒有去喬家的客運，只有去祁縣的客運，如果從平遙坐車回太原，是路過喬家大院景區的停車場，可以在這里下車，步行前往喬家景區，很近的。就是回去的時候就有些麻煩，運氣好的能做客運回太原。
去懸空寺的線路，懸空寺是五嶽恆山第一景，方案一火車前往大同市，在大同市有一個客運站是專門去渾源縣的，客運站的名字忘記了，一個人大概是30元，渾源縣有去恆山的公交車，你在懸空寺這一站下來就可以的懸空寺的門票是130元/人，可以上到景點裡面看的；方案二在太原長途汽車站坐前往渾源縣的客運，票價是100左右，然後車來做公交或是打車去懸空寺都很近了。
7、焦作博愛縣日月潭水上樂園門票價多少元？ 請回答 急急急急！！！！！！
門票有點貴本地人該優惠過半才行，錢細水長流地賺好。人多了錢自內然來嘛，別太貪容嚇的人不敢去連個熱鬧也看不到。如果便宜的話人們會常去的、比一竿子買賣或直接不去強多了。
你們財大氣粗的話園里逛風景吧。沁陽水上樂園等等如何冷淡的。門票有點貴本地人該優惠過半才行，錢細水長流地賺好。人多了錢自然來嘛，別太貪嚇的人不敢去連個熱鬧也看不到。如果便宜的話人們會常去的、比一竿子買賣或直接不去強多了。
你們財大氣粗的話園里逛風景吧。沁陽水上樂園等等如何冷淡的。他媽的，都別去，惡心人來。要去救去馬拉灣，或者長隆
8、河南省有哪些旅遊景點
1、嵩山少林寺
嵩山地處河南省登封市西北面，是五嶽的中嶽，為中原第一名山，因少林寺而聞名天下。古名為外方、嵩高、崇高。
嵩山名勝古跡遍布，其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺，現存規模最大的塔林——少林寺塔林，現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔，現存最古老的石闕——漢三闕，樹齡最高的柏樹——漢封「將軍柏」以及現存最古老的觀星台——告城元代觀星台。
2、龍門石窟
龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，雕刻很精美，浩大的佛文化。龍門石窟 開鑿於北魏孝文帝年間，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800餘品。
3、洛陽
洛陽是中國歷史上建都時間最早、朝代最多、 時間最長，跨度最大的城市。也是中國優秀旅遊城市和「感動世界的中國品牌城市」。
洛陽，因為地處洛水之陽而得名，是華夏文明的主要發祥地之一。自公元前770年周平王遷都洛邑起，歷史上先後有13個朝代在此建都，時間長達1500多年。自古以來，這里墨客騷人雲集，因此有「詩都」之稱，牡丹香氣四溢，又有「花都」的美譽。
4、開封
開封市位於河南省東部，是我國的七大古都之一，有「七朝都會」之稱，是國務院首批公布的國家級歷史文化名城。 開封歷史悠久，早在北宋時期這里就是全國的政治、經濟、文化中心，也是當時世界上最繁華的都市之一，素有「國際都會」之稱。
5、雲台山
國家5A級景區，以其獨具特色的「北方岩溶地貌」、「雲台山水」被聯合國教科文組織列入全球首批世界地質公園名錄。 山上住宿不貴，空氣清新，而且瀑布也很壯觀，絕對是個美麗的地方。峽谷路窄不適合旺季人多時去。
9、博愛江河旅行社微信公眾號
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